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凌云城葬俗

发布: 2015-03-06 | 来源:情系茶山-凌云县综合门户网站!. | 编辑:admin | 查看:

  

    解放前,凌云县城居民90%以上为壮族,婚丧嫁娶,大致与汉文化同源,但也存在一些地方特点。家中老人过世,先替他(她)沐浴换去脏衣服,穿上预先做好的寿衣后,以草席铺于堂屋,将尸体置于草席上,叫做“躺气”,亲属执幡坐守于侧,以防猫犬苍蝇袭扰,插白纸幡于门前,以代榜讣。棺木多是事先备好的,棺木必以松旨和腊弥其缝,然后入棺,厝于中堂。在棺前挂上帐幔,别上亡者灵座。灵座两旁是凭吊亡者的一付挽联,联语有长有短,有七言联的,也有长联的,现记得两副长联抄录于下:上联是“党恩深,乡情重,德化隆。白云深锁魂牵处,梦绕澄江月”;下联是:“家齐庆,水源长,永馨香。芳草夕阳催普渡,星殒古城秋”。又有一联,上联是:“忆雄鹰振翅,曾泛起泗水波澜,演八百壮士,宣传抗日,未尝不为国掏心,逐梨园弄假成真,数十年飘泊海外,每看流水夕阳,犹未忘桥边渔火”;下联是:“感圣典隆恩,开机遇云山眷会,聚四代同堂,欢度晚年,喜朝夕同俦叙旧,叹世事沧桑多变,荣几届同参政坛,突临凄风苦雨,也争个叶落归根。”这些联语都是追述亡者的生平事迹。帐幔前设一香案,先请或僧或道一人于香案敲木鱼诵经,名叫倒头经。停柩三五日或时间再长一些,就看家庭殷实而定。停柩期间,请僧道一组,早晚作吹打鼓乐法事以祭奠,作功德超渡亡灵到“极乐世界”。

    亲友闻丧,有送香烛糖果挽帐竹炮致祭者,至灵前致吊行礼时,必用鼓吹,孝子则披麻草履,就香案旁占寝处伏地答谢,一般亲友则以货币代香烛作奠仪,以表吊唁。

    停柩这些天,必请厨师做素餐以筵亲友,宾主都不食晕腥,以示对亡人的孝敬。若犯了斋规,自于心不忍,要受到社会唾骂,众叛亲离,以后营生必不顺意。(近20年来,已不复讲究素餐了)。

    停柩期间,孝子食必席地,坐卧必矮榻,祭必柱杖至哀。出殡前一日行奠别礼,俗称堂祭。杀猪宰羊以供奉,由赞礼者率全眷于灵前膜拜,行三拜九叩礼,然后由地方名望开读祭文。祭文内容,综述亡者生平大事、处世为人、养育子女之功绩,当然都是驱恶扬善之美辞。祭文为汉文者,皆以四六句、有对仗、有韵脚的骈体文,如诸葛亮之祭周瑜的文式,但亮与瑜是战友关系,而这是家庭关系,性质各异。解放前凌云县城妇女农夫多不识字,也不懂汉话,为适应地方条件,赞礼者的口语及祭文多用壮语韵意编成歌曲式来哀祭者,亦颇凄楚动人,唱到痛切处,使跪在灵前的孝子和至亲深感痛切而不禁失声痛哭。这种壮语韵意编成的祭奠方式,仍沿用至今。

    至次日出殡,先选一至亲男童,扶灵牌坐轿随僧道仪仗送别。送殡的序列是:一是僧道鼓手以鼓乐前导;二是挽帐队(一般人家十幅左右,名望人家二三十幅不等);三是扶灵牌小轿;四是孝子柱杖前导,孝眷及至亲在棺前执绋拉棺;五是灵棺;六是一般亲友随灵棺之后相送。这些送殡队列,只送至三叉路口拜别后即可回来,唯孝子则须送棺至墓地,待将棺入土后,由孝子先捧三捧土覆于棺上,随后由执事人员铲土埋棺,随即砌成坟墓,方可回归。当然,上述的一些排场,大多出现在殷实之家,一般贫困人家,就只能草草发丧了事。

    送殡归来,方可开晕,杀猪宰羊,酬谢执事人员及诸亲友。是夜具孝帖由孝子披麻分送到前来吊丧的诸亲友家,沿门将孝帖粘于门上,孝子鞠躬叩谢。孝帖略。

    孝帖内容简介:

    亡者有亲生两个儿子,大儿子称“孤哀子”,是说儿子的父母已双亡,若是父亲先亡而母亲尚在则称“孤子”,若母亲先亡而父亲尚在,则称“哀子”,他的丧服期是三年。次子则称“降服子”,是丧服期可降低一等的意思。“齐期孙”是亡者的直系孙,孙辈的丧服期只限在一年之内。“大功服弟”是父亲与父亲是同胞兄弟的称呼。“小功服弟”是祖父与祖父是同胞兄弟的称呼。

    葬后三日,邀至亲聚餐至墓旁开灶,在四十九天之内,在家里每餐必先荐灵前,如奉生人,四十九天后孝子方能剃头发,到三年期满,又请僧道做功德除服,方可在家门上帖上红对联。但这些陈规现已大部改革。□覃兆柏

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