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马骨胡的来历

发布: 2014-11-24 | 来源:情系茶山-凌云县综合门户网站!. | 编辑:admin | 查看:

 

□闭祖宝
   

    不论是南路壮剧还是北路壮剧,但凡有民间艺术团体演出的场合和民乐合奏,都少不了马骨胡这个乐器。马骨胡声色优美,弦律动人,余音绕梁,每每马骨胡声响起,民众自然云集。

    然而,马骨胡的来历,各地有不同的说法。有的说有了壮剧才有马骨胡,有的说有马骨胡才有壮剧,众说纷纭。那么,流传在“三林两县”及红水河流域和云南文山州一带的马骨胡是怎么来的呢?

    据考究,在没有壮剧之前,田林很早就有马骨胡了。不论明代的八音班,还是清代的八音坐唱、门口戏、地台戏(平地戏)、游院戏到搭台戏的壮剧形成的几个阶段,都有悠扬的马骨胡声音。

    它的起源是:明代万历四十年(1612年),阿能寨、郎用寨地区(田林、隆林交界之间),蛮人头目郎刚、郎泰、阿很三兄弟组织农奴造反,攻入安隆长官司(司址是今旧州镇粤盛街后),杀死司长岑峰,岑峰之子岑光裕速往贵州请救援兵前来助战。贵州队伍有一匹高大的枣骝好战马,在战场交锋之际,灵活机动,英勇善战,百战百胜。经过半月的战斗,贵州队伍擒斩了“三郎”,凯旋之日,这匹马因劳累过度,突发急病,不治身亡。马主人十分伤心,群众也非常惋惜。

    旧州粤胜街有位民间艺人,也是制作乐器的高手,能拉能唱,名叫尤常浩。他平时伴奏山歌多用葫芦胡,声音浑厚,音色不明,且容易破碎,不便于携带,很早就想着要有一种像山间小鸟那样鸣声尖利、高亢嘹亮的乐器来伴奏山歌和民间乐曲,那样就能使得演奏更为圆满、动听,更能得到姑娘的喜欢。

    葫芦是植物,质地松软,比不上动物骨质铿锵,尤常浩打算试用动物骨头来制造二胡,效果定会理想。他想到了这匹刚刚死去的大红马,觉得这是好机会,就去问马主人愿不愿意。马主人觉得这是纪念好马杀敌立功的方式,就赠予尤常浩马的腿骨和尾毛。尤常浩模仿葫芦胡,精雕细琢,用马腿骨做琴筒,马尾做胡弓线,造出了第一把马骨胡。一拉起弓,其声音非常优美嘹亮,不论在室内,还是空旷场地,都使得山歌更为出色。每逢歌节,到山间河谷林下伴奏,使得男女对歌更为精彩。时年,正逢新官上任办庆典活动,少不了请尤常浩去演奏助兴。马骨胡的出世,不但深受官府好评,而且更受到听众称赞。

    明代诞生的马骨胡,就是田林壮族第一个马骨胡,不久传遍各地壮乡,各个剧团沿用至今。

    无独有偶,到清代道光年间,北路壮剧第六代艺师扬莲用自家马匹为剧团驮运服装道具,到贵州的央坝演出后,在进发八达(贵州册亨县的一个乡)途中,马突然发水(一种病)而死,杨莲实在悲痛,为思念这匹好马,感怀它替人服役之情,也用马筒骨和马尾造了一把马骨胡。这把马骨胡至今已有一百多年,仍留在旧州的那度剧团里,许多专家记者前往拍照。《田林文艺》2010年第3期发表岑国昆写的《马骨胡的故事》已有详述。

    明代尤常浩的马骨胡和清代杨莲的马骨胡,是两个故事。北路壮剧第八代老师黄福祥认为,尤常浩的马骨胡是在未有壮剧之前产生,对壮剧没有产生影响,而杨莲的马骨胡对壮剧具有极大的推进,第一个创造和推广使用马骨胡演奏壮剧的应是杨莲老先生。各地后来制作的马骨胡均是仿造和精制而已。但黄福祥先生对这两个马骨胡的观点有其局限性和保守性。很多人认为,两人的马骨胡,在壮剧中应有同等的地位,特别是尤常浩的马骨胡,是壮族第一把马骨胡,历史悠久,具有很高的收藏价值。

    要拉马骨胡,要有扎实的乐器功底,必须是在熟练二胡的基础上,才能拉上马骨胡。现在的年轻人极少热爱古乐,很多艺术团队都是用光碟伴奏,民间艺术团体无人传承,面临断层。所幸的是南路的德保已于年前成立马骨胡艺术学校,专门培训马骨胡传承人;日前北路壮剧活跃地的田林县也开始免费举办马骨胡培训班,马骨胡传承终于看到希望。

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