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凌云申氏:由“客人”到“主人”的立足教诲

发布: 2015-11-18 | 来源:情系茶山-凌云县综合门户网站!. | 编辑:admin | 查看:

 

 陈伟玲 文/图
         申书华阅读当年祖辈留下来的申氏姓氏资料
 

    和其他外来姓氏一样,申氏在凌云才不过200余年的历史。自清嘉庆年间,第一个申家人来到凌云后,申氏在此落地生根、繁衍生息,从“客人”转身变成凌云“主人”, 成功在凌云立足了下来。在凌云申氏族谱记载里,似乎都在讲述“作恶者终有恶报,行善者终有福报”这个主题,是为祖训教诲,也是申氏这位“客人”在凌云华丽转身的生存奥秘。

    溯源:“万户”后裔,多人为官

    作为中国人,我们常问自己“我从哪里来”。为了弄清楚这个问题,给后辈一个答案,1992年,申书华开始组织整理凌云县申氏族谱,曾几次踏上寻根之旅。

    申书华,官仓村中心小学教师,1957年出生,凌云申氏第八代人,是申氏兄妹比较信服的人。由他组织去寻根,得到了大家的积极响应。不过,寻根是要有依据的,这个依据来自一次祭祖,申氏族谱顺利完成靠的也是它。

    申书华告诉记者,作为中华儿女,同时作为一个教育工作者,他一直本着“不忘本”的为人处世理念。换句老百姓的话来说,就是不能忘记了老祖宗。1992年,申氏集体祭祖要给墓碑写碑文的时候却发现没有内容可以写,大家因此意识到族谱的重要性。于是,开始谈到了应该做个族谱,给先辈、给自己,以及后代一个交代。

    申书华说,从老一辈人口口相传中得知,他们祖先是从湖南迁徙来到凌云的,但是具体是湖南哪里、什么时候、经过哪些路线都不得而知。所以,寻根要去哪里寻,这是第一个难题。幸运的是,祭祖后聚餐时出现了奇迹。

    祭祖过后,大伙围在屋子里商讨事宜。申氏老屋是木架结构,长期的烟熏火烤使得屋内十分昏暗,白天在屋子里没有灯光也很难看清里面的物品。在星星点点火光之间,大家发现房梁上面似乎有东西,爬上去取下来才发现是厚厚的一捆纸,打开一看,这正是大伙期盼的姓氏资料。“我们从老屋房梁上发现了我们姓氏的资料,都是老祖宗手写的,厚厚的,捆成一扎,纸张旧得已经发黄。”

    “真是幸运。”申书华说,这捆资料是祖辈留下来的,上面清楚地记载着申氏的来历。“我们跟湖南慈利、石门、安福县灃阳坪(新安)一带,还有湖北省鹤峰县、五峰县、恩施市的部分申氏同宗同族,同是始祖申万户之后裔。”根据资料记载,申万户,原名申万甫,祖籍河南南阳、魏郡堂,元顺帝三十四年,奉召出镇湖广之岳州、驻守九溪卫城,被册封为“万户”(武官,正四品,相当于今天的军区司令),生有德龙、德虎、德纲三子。嘉庆年间(大约在1802~1803),申德龙的十三代后裔申思聪之子申名元与胞侄申逢考,申思聪之长孙等人从湖南直颖洲慈利县廿都申家峪申甲坊(今慈利县三官寺乡乡府所在地),迁徙至当时广西省泗城府岑私庄南安甲(今凌云县泗城镇官仓村)马王屯居住。

    申氏从此在凌云生根,至今已有200余年的历史,繁衍了九代子孙共260多人,历代人才辈出。其中,申逢荣曾在泗城府为官,官衔失考;申逢荣之长子申定祥为六品典仪武职外官“卫千总”,官居从六品;申定祥之长子申绍庭,清朝秀才,太仆寺马广协领武职外官“把总”,管居正七品,人称申老爷;申先魁(凌云申氏第六代人),清代文秀才,皇帝赐有鼎子(官帽),民国时期任凌云县总团团长;申先谨(凌云申氏第六代人),民国时期亦就任过东荣乡民团副团长、官仓村村长、县常备队大队长等。

    福报:祖上有德,后辈享福

    定居下来后,智勇双全且乐善好施的申家人很快在凌云扎稳了根基、开枝散叶,甚至在地方为官,申逢荣为当时泗城府的失考,其子申定祥官至卫千总。

    “我们祖先刚来这里的时候,就是‘客家人’,要在这里立足不容易。”申茂(凌云申氏第九代人)告诉记者,先祖申定祥为官清廉,勤俭节约,把省下来的70多两银子用来购置牛洞屯三分之二的土地(600斤种子的面积),分给农民耕种,因此深得民心、远近闻名,如今申家人还保留着当年的购置地契。申定祥之满子申绍科继承了父亲乐善好施的性格,广结良缘、超度十余死难者,深得四方乡邻的钦佩;民国时期抓壮丁,申先耀(凌云申氏第四代人)可怜弟弟年少未成家替弟从军,救牢中老母,而自己在抗日战争中献身救国……

    申茂说,这类事例数不胜数。祖辈秉着“有道德、有良心、讲义气、乐善好施”的做人原则,为后辈积攒了福报,使申氏这个“客家人”落根凌云后不仅不被排外,反而得到尊重,并成为“主人”,繁衍生息。

    “祖训告诫我们人善福昌,为人处世要凭良心讲道德,这不只是为自己积福、也为子孙后代积福。只有福厚的家族才能走得远。”申书华说,为了走得更远,祖辈对他们的教育很是严厉,即使是几把柴火的小事,也“计较”得清楚。

    记得那年,村里要拉电线,电线要经过油茶树林,所过之处必须把油茶树都砍了。“在那时,砍下来的油茶树虽然只能做柴火,但也是很珍贵的。各家只能要各家的。”因此,为了不让别人把自家砍下来的油茶树偷走,各家都尽自己最快的时间内赶到油茶林搬运。已经在田里劳作了一个上午的申书华,跟着父亲赶来到自家的油茶林,却发现他们还是来晚了,属于他们的那份被别人“捷足先登”了,而有部分邻家的油茶树还在。这时的申书华年纪尚小,又饿又累的他发起了脾气,想要带走邻家的油茶树,被父亲制止了。“我父亲教育我,不能因为别人偷了我们的东西,我们就去偷别人的东西,这是不道德的,会遭到报应的。不是自己的东西,一分都不能要。”如今时隔多年,油茶树事件深深地烙在申书华的脑海里。

    告诫:为恶事者,不久远

    当然,有好人也有坏人。在申氏族谱中,为恶者亦被记载下来。据记载,申绍兴(凌云申氏第三代人)在泗城府当差,但言行蛮横、品德极差,每次出差都挑一只大鸡笼,笼里装一条链,如果主人家对他照顾稍有不周,便二话不说绑人就走。一次抓征兵时打死人,被官府关押。

    “申锦阳(凌云申氏第四代人)品行也不好,不养老母亲。邻居申绍科(凌云申氏第三代人,与申锦阳应属叔侄关系)见状不忍心,便给申锦阳母亲送去吃的。此事被申锦阳知道后怀恨在心,并伺机报复。他将自己的桐子米放在田坎上,然后到县衙告状,诬赖是申绍科家丁偷的。申绍科因此被罚了六块光洋给申锦阳。”申书华告诉记者,申先仲(凌云申氏第四代人)也是人品极差,经常欺压百姓,他听说陇凤沙科吴家有三百多块大洋,想占为己有,便带兄弟前往敲诈,敲诈不成便把吴家的猪杀了吃肉,酒足饭饱后还绑走了吴家小孩索赎金。吴家主人忍无可忍状告到县衙,申先仲因此被关押。

    “申绍兴死在狱牢中, 申锦阳肚子肿大而死,申先仲最后被杀。”申书华说,“他们作恶多端,最终都不得善终。”这些事例听起来似乎带有因果报应的迷信色彩,但却无一不在告诫后人,不能做坏事。

    “立业不思道德眼前化。”申书华说,“谋人田地水推沙、谋人妻子不归家”这些祖训是没有错的,想要成家立业,必须靠双手勤劳守信,做坏事得来的都不会长久,所谓“为恶事者,不久远”。

    如今申书华生儿育女,当了爷爷,都以“做人要做个有道德的人”为准则教育后代。因为申书华相信祖辈有德、后辈终究享福。

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